کوثر بیکرانه، بانوی آب و آئینه
الف) اهمیت و ارزش خودآرایی ارزش خودآرایی را می توان در دو جایگاه فردی و اجتماعی مورد توجه و بررسی قرارداد چنانچه در بُعد اجتماعی می توان آنرا در ارتباط با دیگران بسیار مؤثر دانست ، زیرا فرد آراسته می تواند بهتر افراد را به خود متمایل سازد و در ارتباط و رفت و آمد با آنان موفق تر باشد همچنین اهمیت آنرا می توان در شهادت وگواهی دادن ، در بخش معاملات و یا اطمینان و مصونیت داشتن در اجتماع و .... نیز حائز اهمیت دانست .[1] در بُعد فردی نیز باید گفت که تمیز بودن و ظاهری آراسته داشتن غیر از اثر مثبتی که بر روی افراد می گذارد در روحیه خود فرد و نشاط و شادابی و همچنین رفع کسالت بسیار موثراست .[2] چنانچه امام علی (علیه السلام) می فرمایند : « النظیفُ من الثیاب یذهب الهم و الحزن[3]»لباس و جام نظیف غم و اندوه را از بین می برد » . همچنین ظاهری آراسته ، عزت و احترام را به آدمی هدیه می کند . اما نکته مهم در این است که با وجود تمام این اثرات ، باید دانست که سیرت زیبا برتر از صورت زیباست .[4] هر گاه خودآرایی درونی باشد ، یعنی آدمی نفس را به ساده زیستی ، احترام به مردم و دیگر صفات نیکو قرین نماید ، نوعی خویشتن آرائی است که سبب اصلی ارزش آدمیان است و این همان گوهر تابناکی است که اسلام در پی پرورش آن در وجود انسانهاست و این گوهریست که زنان را ارج و منزلت می بخشد . امام علی (علیه السلام) : زینه البواطن اجمل من زینه الظواهر[5] « زینت درونی زیباتر از زینت بیرونی است » . سقراط می گوید : « زیبایی بدون عفت و فضیلت ، چون گلی خوشرنگ ولی بی عطر است[6]» اما این نکته را باید دانست که آرایش درونی جز در سایه تعالیم اسلامی ، حاصل شدنی نیست .[7] محقق: وحیده یوسفی
[1]رک . احمد صبور اردوبادی : آیین بهزیستی اسلام ، تهران ، دفتر نشر فرهنگ اسلامی ، پاییز 66 ، ج1 ، ص 56 [2]رک . محمدرضا امین زاده ، جایگاه اخص و ممتاز زن ، تهران ، دفتر تبلیغات اسلامی ، چاپ دوم ، پاییز 73 ، ص 86 [3]شیخ محمد عاملی : وسائل الشیعه ، بیروت – لبنان ، احیاء التراث العربی ، چاپ چهارم ، 1391 ، ج3 ، ص 346 [4]رک . اصغر کیهان نیا : زن امروز ، مرد دیروز ، تهران ، مادر ، چاپ نهم ، بهار 82 ، ص 26 . [5]عبدالواحد آمدی « غررالحکم و دررالکلم ، محمد علی انصاری ، تهران ، بی نا ، بی تا ، ج 1 ، ص 428 [6]علی فرخ مهر ، زندگی شیرین است اگر ... تهران ، بی نا ، چاپ اول ، بهار 80 ص 207 [7]رک . احمد صبوراردوبادی ، آیین بهزیستی اسلام ، ج1 ص 79 
| قالب جدید وبلاگ پیجک دات نت |
الهی ما ذا وجد من فقدک و ما الذی فقد من وجدک معبودا! هر که تو را گم کرد، چه یافت؟ و آن کس که تو را یافت، چه گم کرده است؟ و تو ای دوست اگر جرعه ای از سبوی محبت محبوب چشیده یا حکایتی از آتش عشق معبود شنیده باشی، نیک بر این حقیقت واقف خواهی شد.
